Tämän päivän artikkelissa aiomme sukeltaa Nestorios:n kiehtovaan maailmaan. Olipa kiinnostuksesi tai huolenaihe mikä tahansa, olemme varmoja, että löydät tarpeellista ja hyödyllistä tietoa, joka auttaa sinua ymmärtämään tätä aihetta paremmin. Sen alkuperästä sen nykyiseen kehitykseen sukeltamme tärkeimpiin näkökohtiin, joiden avulla voit saada syvempää tietoa Nestorios:stä. Riippumatta siitä, oletko alan asiantuntija vai oletko vasta aloittamassa tämän aiheen tutkimista, tämän artikkelin tavoitteena on tarjota kattava ja rikastuttava näkemys, jonka avulla voit laajentaa näköalojasi ja rikastuttaa näkökulmaasi Nestorios:een. Valmistaudu lähtemään löytö- ja oppimismatkalle, joka yllättää sinut iloisesti!
Vuonna 428 ollessaan Konstantinopolin patriarkka Nestorios käsitteli joulusaarnassaan Kristuksen äidin nimeä, mistä oli herännyt kiistaa. Joillekin hän oli Theotokos, Jumalansynnyttäjä, toisille "Ihmisensynnyttäjä". Kirkon liturginen perinne oli pitkään käyttänyt edellistä nimitystä.
Nestorioksen mukaan Kristuksessa oli Nikaian konsiilin (325) mukaisesti kaksi persoonaa tai, jumalallinen ja inhimillinen, mutta silti yksi olemus tai luonto (ousia). Kristuksen jumaluus ei kuitenkaan ollut peräisin Mariasta, joten Nestorios ei hyväksynyt Neitsyt Mariasta käytettyä arvonimeä Theotokos, "jumalansynnyttäjä". Maria oli synnyttänyt ainoastaan Kristuksen inhimillisen persoonan, kun taas Kristuksen jumalallisella persoonalla eli Jumalalla ei ollut äitiä. Oikeampi nimitys olisi siksi ollut "Kristuksensynnyttäjä".
↑Bertrand Russell: Länsimaisen filosofian historia poliittisten ja sosiaalisten olosuhteiden yhteydessä varhaisimmista ajoista nykyaikaan asti, 1. osa , s. 437-349, WSOY 1992, ISBN 951-0-17867-5